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幸福は極めて主観的なものである。恋愛に例えれば分かりやすいが、個人・個性の数だけ価値観があるが、あくまでも本人の主観的な価値観によって、本人が満ち足りていると感じている心理状態をいう
客観に外形的様式として所定の状態があるわけではない。また、幸福度を数値化（定量化）することも出来ない。例えば、本人以外の誰かには “幸福ではない”と見える状況にいるとしても、その評価はあくまで観察者の主観におけるものであり、その状況を当人が幸福だと感じていれば、それはまさしく幸福である
幸福は極めて主観的なものである。恋愛に例えれば分かりやすいが、個人・個性の数だけ価値観があるが、あくまでも本人の主観的な価値観によって、本人が満ち足りていると感じている心理状態をいう[要出典]。
客観に外形的様式として所定の状態があるわけではない。また、幸福度を数値化（定量化）することも出来ない。例えば、本人以外の誰かには “幸福ではない”と見える状況にいるとしても、その評価はあくまで観察者の主観におけるものであり、その状況を当人が幸福だと感じていれば、それはまさしく幸福である
ヘレニズム期の哲学においては幸福について考えが分かれる二つの学派があった。ストア派とエピクロス派である。ストア派は理性に従い欲望を制御してどんなことがあっても動じない状態即ち「アパテイア」が幸福であるとし、エピクロス派は欲望を追求し快楽を得ることが幸福であるとした。ただし、エピクロス派の求める快楽は一般的に思われるように単純に享楽を求めるような快楽主義ではなく、激しい快楽を求めるのではなく、むしろ穏当な快楽、静かな心の平安即ち「アタラクシア」である。一般にストア派は「禁欲主義」、エピクロス派は「快楽主義」と呼ばれているが、このように静かな心の穏やかさを目指した面では軌を一にしている。これら二つがヘレニズム期の幸福論の類型としてあったということであり、欲望をどのように扱うかが、幸福論の中心的な課題であった[1]。ストア派は理性に従い徳を高めることが幸福であるとする一種の主知主義の立場である。エピクロス派は刹那的な快楽主義とは異なっており、適切な快楽が生の条件であるとするものである。
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